近日，習(xí)近平總書(shū)記在安徽考察指出，六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧，要作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場(chǎng)所，發(fā)揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用，營(yíng)造安居樂(lè)業(yè)的和諧社會(huì)環(huán)境。六尺巷中蘊(yùn)含的 “謙和禮讓、以和為貴” 精神，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要元素。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，這種相互禮讓、求同存異的態(tài)度能夠有效化解矛盾，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
“讓他三尺又何妨” 的謙讓理念，古已有之。從王泰讓棗、孔融讓梨的“兄弟之讓”到馮異屢立戰(zhàn)功卻“行與諸將相逢，往往引車(chē)避道”的“同僚之讓”，再到藺相如對(duì)良將廉頗一讓再讓的“國(guó)事容讓”。讓禮一寸，得禮一尺，為人們樹(shù)立了良好的道德標(biāo)桿，提醒人們?cè)诿鎸?duì)利益紛爭(zhēng)時(shí)，應(yīng)保持寬容、大度的胸懷。這種道德示范作用對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平具有積極意義，能夠引導(dǎo)人們更加注重自身的品德修養(yǎng)，以友善、包容的態(tài)度對(duì)待他人。
一個(gè)人的胸懷有多寬廣，他的人生道路就有多寬闊。張英作為朝廷高官，能夠放下身份和地位的差異，主動(dòng)退讓三尺，這種豁達(dá)的胸懷值得我們學(xué)習(xí)。張英的度量，帶動(dòng)了鄰居的度量，這說(shuō)明，做人的度量問(wèn)題也是一種正能量，是一種可以相互影響的作用力。在生活中，“不如意事十之八九”，當(dāng)我們遇到矛盾糾紛時(shí)，如果不愿讓步、爭(zhēng)執(zhí)不下，只會(huì)激化矛盾，破壞和鄰里之間的關(guān)系。只有擁有寬廣的胸懷，才能不被瑣事所困擾，以更加平和的心態(tài)去面對(duì)生活，有助于構(gòu)建和諧友好的社會(huì)關(guān)系。
多謝換位思考，很多事都能夠迎刃而解。如果張家人和吳家人都只站在自己的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，那么矛盾可能會(huì)不斷升級(jí)。但正是因?yàn)閺堄⒌幕匦抛審埣胰藢W(xué)會(huì)了換位思考，理解了鄰居的立場(chǎng)，才使得矛盾得以化解。這啟示我們?cè)谂c他人相處時(shí)，多站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題，換位思考、將心比心，這樣才能更好地理解他人，減少矛盾和沖突。
金銀珠寶有價(jià)，但精神無(wú)價(jià)。“新時(shí)代六尺巷工作法” 是對(duì)六尺巷精神的創(chuàng)新應(yīng)用和發(fā)展，為基層治理提供了新的思路和方法。通過(guò) “聽(tīng)、辨、勸、借、讓、和” 六步走法則，能更好地解決基層群眾的矛盾糾紛，實(shí)現(xiàn)從有效化解矛盾糾紛到有效開(kāi)展基層治理的轉(zhuǎn)化升級(jí)。這種工作法不僅具有實(shí)際的操作價(jià)值，而且能夠增強(qiáng)基層群眾的認(rèn)同感和歸屬感，提高基層治理的效能。同時(shí)，將六尺巷精神融入基層治理，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，在基層治理中融入傳統(tǒng)文化元素，能夠讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，同時(shí)也能夠增強(qiáng)基層群眾的文化自信，促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。
六尺巷精神所體現(xiàn)的包容、禮讓等品質(zhì)，在國(guó)家間交往中同樣具有重要的借鑒意義。在國(guó)際舞臺(tái)上，各國(guó)之間存在著各種利益沖突和矛盾，中國(guó)一直倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的外交政策，主張相互尊重、平等互利、合作共贏，這與六尺巷精神中的 “和”“讓” 理念是相通的。中國(guó)以開(kāi)放包容的姿態(tài)與世界各國(guó)交往，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為解決國(guó)際爭(zhēng)端、維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和力量。
“六尺巷”是中華民族“以和為貴”思想的生動(dòng)寫(xiě)照，蘊(yùn)含社會(huì)治理的巧思，讀懂“六尺巷”的“天地寬”，人生更加寬廣、發(fā)展更加寬廣，“六尺巷精神”遠(yuǎn)不止六尺。（陳華彬）
